万法唯心造_香港苏富比中国书画春拍佛教专辑_全球书画名家官网

汉晋以将，佛法光熠中土。挟教化之功，佛教艺术应运而来。伴随佛教在流布中日趋世俗化，禅宗确立。文人士夫遂觅到精神皈依，藉修禅避世出尘，抄经绣佛成为心灵的实质寄托。近世艺坛人士与佛教禅宗结缘深者甚伙，在家居士有之，遁入空门有之。从流传作品，或可悟其佛性之万一。本辑数帧佛教题材作品乃出自广东、福建地区，或与此二地渊源颇深之艺界耆宿后学，偈语、观音、罗汉……无不虔敬恭谨，极见功底。

缘起不灭

丰子恺　佛缘
水墨纸本　镜框
49.5 x 26 公分
估价：80,000 – 160,000 港币

款识：佛缘。广洽法师清供。子恺书于南普陀寺。

钤印︰「石门丰氏」、「子恺书画」、「缘缘堂画缘」。

来源：新加坡杨启霖氏「袖海楼」旧藏

上款广洽法师（1900-1994），福建泉州人。早年于厦门南普陀寺随侍弘一法师，一九三七年定居星洲，驻锡龙山寺，乃当地佛教界重要人物。其虽居方外，宏扬佛法之余，亦好结交文友，历年获赠之名家书画，可见于「广洽纪念馆」收藏。

广洽法师与丰子恺摄于苏州虎丘

夏丐尊先生曾经说，「李（叔同）先生的教师，是有后光的。」像佛菩萨那样有后光，怎不教人崇拜呢？而我崇拜他，更甚于他人。大约是我的气质与李先生有一点相似，凡他所欢喜的，我都欢喜……

我以为人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食。精神生活就是学术文艺。灵魂生活就是宗教。

「人生」就是这样的一个三层楼。懒得（或无力）走楼梯的，就住在第一层，即把物质生活弄得很好，锦衣玉食，尊荣富贵，孝子慈孙，这样就满足了。这也是一种人生观。抱着这样人生观的人，在世间占大多数。其次，高兴（或有力）走楼梯的，就爬上二层楼去玩玩，或者久居在里头。这就是专心学术文艺的人。他们把全力贡献于学问的研究，把全心寄托于文艺的创作和欣赏。这样的人，在世间也很多，即所谓「知识分子」，「学者」，「艺术家，」。还有一种人，「人生欲」很强，脚力很大，对二层楼还不满足，就再走楼梯，爬上三层楼去。这就是宗教徒了。他们做人很认真，满足了「物质欲」还不够，满足了「精神欲」还不够，必须探求人生的究竟。他们以为财产子孙都是身外之物，学术文艺都是暂时的美景，连自己的身体都是虚幻的存在。他们不肯做本能的奴隶，必须追究灵魂的来源，宇宙的根本，这才能满足他们的「人生欲」。这就是宗教徒。世间就不过这三种人。

我虽用三层楼为比喻，但并非认为必须从第一层到第二层，然后得到第三层。有很多人，从第一层直上第三层，并不需要在第二层勾留。还有许多人连第一层也不住，一口气跑上三层楼。

不过我们的弘一法师，是一层一层走上去的。弘一法师的「人生欲」非常之强！他的做人，一定要做得彻底。他早年对母尽孝，对妻子尽爱，安住在第一层楼中。中年专心研究艺术，发挥多方面的天才，便是迁居在二层楼了。强大的「人生欲」不能使他满足于二层楼，于是爬上三层楼去，做和尚，修净土，研戒律，这是当然的事，毫不足怪的。

弘一法师与丰子恺及刘质平，摄于1918年

弘一　南无阿弥陀佛

水墨纸本　立轴

67 x 31.7 公分

估价：700,000 – 900,000 港币

款识：南无阿弥陀佛。

畏寒时欲夏，苦热复思冬，妄想能消灭，安身处处同。草食胜空腹，茅堂过露居，人生解知足，烦恼一时除。云栖莲池大师偈句。岁在昭阳迦剌底迦月。沙门昙昉。

钤印︰「胤」、「弘一」、「名字性空」。

「昭阳」系采岁阳纪年法，太岁「在癸曰昭阳」，按书风，此应为癸亥（1923年），是年，弘一屡署「昭阳」款。「迦剌底迦月」系印度历之八月。

佛光照触

张大千　北魏平棋

设色纸本　镜框

45.3 x 46.3 公分

估价：2,400,000 – 4,000,000 港币

钤印：「张爰之印」、「大千」。

展览及著录：①印度新德里，全印美术会，〈大千画展〉，一九五○年一月十六至十七日，并刊于展览目录，展品编号11，图版1

一九四九年底，张大千在时任驻印度大使罗家伦安排下，偕夫人徐雯波自香港赴印，筹备新德里画展事宜。展览于翌年一月举行，展品包括画家所临摹之敦煌壁画多帧，本幅即其一。

敦煌研究院编号二五七窟，内室采中心塔柱结构，绿框者为本幅取材所自

根据展览目录，本幅取材自243号窟顶平棋图案，即敦煌研究院编订257号窟，乃北魏时期所开凿，以「九色鹿本生故事」壁画闻名。石窟结合中外之建筑风格，内室采源自印度之中心塔柱结构，方柱矗立，四面开龛，上接窟顶，复于天花绕以汉式平棋装饰图案。平棋，即以四木相交成井，方井间排列组合，构成棋格状，原见于中式宫殿建筑。

本幅取材所自敦煌研究院编号二五七窟窟顶图案

〈张大千先生遗著漠高窟记〉中提及窟顶状况

一九四一至四三年间，张大千远赴敦煌考察，潜心钻研石窟艺术，朝夕临摹壁画，又作文字记录。他于〈漠高窟记〉中即提及243号窟「窟顶大半己毁，南首、尚有一方格，内画绿水浮萍，四人裸泳其中」。本幅边饰为散点小花，下层岔角饰以火焰纹，中央见一碧蓝莲池，浮萍飘漾其中，呈北朝装饰风格。四位裸身天人舒展双臂，在水中绕莲花畅泳。窟中平棋一角现已损毁，色彩渐褪，昔日全貌不复见，大千凭想象填补缺陷，还原绚丽之色。然细察下，画中天人脸颊饱满，眉目细长，朱唇纤小，带有唐代天女形象特色，异于窟中造形较为朴拙者，可见画家参合己意，以丰富构图，强调视觉效果。

实景图

张大千　行书〈普门品〉

水墨纸本　裱于原装日本木框　一九七二年作

57.5 x 90.8 公分

估价：300,000 – 600,000 港币

来源：张大千夫人张徐雯波女士旧藏

香港苏富比，二○○○年十月，中国书画拍卖，〈张徐雯波女士藏大千书画〉专拍，编号174

款识：无垢清净光，慧日破诸闇。能伏灾风火，普明照世间。〈普门品〉。蜀郡近事男张大千沐手敬书。

钤印：「大千居士」、「壬子」、「环荜盦」、「一切惟心造」。

本幅出自香港苏富比，二○○○年十月，中国书画拍卖，〈张徐雯波女士藏大千书画〉专拍

张大千与夫人徐雯波

〈普门品〉，经名，〈观世音菩萨普门品〉之略名，乃〈法华经〉二十八品中第二十五品。为观世音菩萨说普门圆通之德者，故名〈普门品〉，以普使一切众生圆通于佛道也。乃姚秦时期三藏法师鸠摩罗什所译，为中国信众较为熟悉的佛经之一。大千先生所书，乃经文之偈部分。意谓菩萨清净无垢观照之光，照遍穿破四周之黑暗，严重如诸灾难中之风火灾亦被收伏，故其光明普施于世。